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Proteggere i poveri contro l'accaparramento di terre in Africa: un aggiornamento del fondo per la partecipazione degli oblati Marzo 29th, 2016
Con il supporto dell'Oblate Sharing Fund, la nostra organizzazione partner Rete Africa Faith & Justice (AFJN) con sede a Washington DC, ha lanciato programmi di sensibilizzazione educativa su Land Grab in Ghana. Altri programmi di sensibilizzazione locali sono stati lanciati a seguito di conferenze sulla questione in Kenya (2015) e Camerun.
Ghana: Campagna di sensibilizzazione e prevenzione dell'accaparramento della terra di AFJN
Il land grabbing è un problema serio in tutta l'Africa e in diversi paesi in via di sviluppo. Grandi società di investimento e multinazionali stringono accordi con i governi locali per coltivare terre principalmente per l'esportazione di raccolti o per estrarre minerali. Questi accordi sfollano migliaia di piccoli agricoltori poveri, offrono una compensazione inadeguata ai proprietari terrieri, pagano bassi salari ai lavoratori, inquinano l'approvvigionamento idrico locale, privano i residenti delle loro risorse naturali e minacciano i loro mezzi di sussistenza.
Consapevolezza dell'Africa Faith & Justice Network Land Grab
programma in Ghana, Africa occidentale
Conferenza di accoglienza delle organizzazioni ecclesiastiche su Land Grab e Just Governance in Africa Novembre 23rd, 2015
Terra della comunità di Gassol che è stata assegnata a Dominion Farms in Nigeria. Foto per gentile concessione del Center for Environmental Education and Development (CEED)
Accaparramento di terre e governo giusto discussi in una conferenza panafricana unica dal 22 al 28 novembre, prima della visita del Papa in Africa.
L'accaparramento della terra è un problema serio in tutta l'Africa, che richiede un'attenzione urgente poiché minaccia i mezzi di sostentamento e la sicurezza alimentare. Ha già dislocato centinaia di migliaia di persone dalle loro terre, privato di risorse naturali e minacciato i loro mezzi di sostentamento.
Il land grabbing e la giusta governance, questioni che costituiscono una significativa minaccia alla sovranità alimentare, saranno discusse alla conferenza "Land Grab and Just governance in Africa", dal 22 al 28 novembre a Nairobi, in Kenya, e organizzata da SECAM (Simposio delle Conferenze Episcopali dell'Africa e del Madagascar) con la collaborazione di AEFJN (Rete Europa per la fede e la giustizia in Europa), AFJN (Africa Faith & Justice Network) e CIDSE (rete di agenzie di sviluppo cattoliche). L'evento riunirà circa 150 partecipanti dal continente africano e oltre, comprese molte persone direttamente coinvolte nelle lotte per l'accaparramento della terra.
L'accaparramento di terreni è spesso descritto come l'acquisizione di vaste aree di terra nei paesi in via di sviluppo da parte di imprese, governi o individui internazionali. Negli ultimi anni il land grab è aumentato in seguito al picco mondiale dei prezzi dei prodotti alimentari in 2008, spingendo gli investitori a guardare verso il Sud del mondo, in particolare l'Africa, per potenziali investimenti di terra per produrre cibo e biocarburanti per l'esportazione e mercati internazionali. Si stanno inoltre acquisendo ampie porzioni di terreno a scopo speculativo, noto come "land banking", dove l'acquirente detiene il terreno e lo vende in seguito.
Tra i casi che verranno presentati durante la conferenza c'è quello del progetto italiano Senhuile SA, che ha affittato 20.000 ettari di terreno nella Riserva di Ndiaël in Senegal, terreno utilizzato per decenni dai residenti di circa 40 villaggi della zona. Ciò ha provocato un conflitto in corso con gli abitanti del villaggio, che vogliono che il progetto venga interrotto. Anche il caso degli agricoltori nello stato di Taraba in Nigeria e in Kenya, costretti ad abbandonare le terre coltivate da generazioni per far posto alla società statunitense Dominion Farms per stabilire una piantagione di riso, sarà oggetto di discussione. Verranno presentati anche casi riguardanti l'affare di terre di Bollore in Costa d'Avorio, Camerun, Liberia e Sierra Leone e casi dal Mozambico, Repubblica Democratica del Congo e Mali.
Questa conferenza si svolge in vista della visita di Papa Francesco in Kenya, Uganda e Repubblica Centrafricana. Il Papa ha precedentemente espresso grande preoccupazione per la questione dell'accaparramento di terre. In un discorso pronunciato all'Organizzazione delle Nazioni Unite per l'alimentazione e l'agricoltura a Roma nel giugno 2015, Papa Francesco ha messo in guardia contro il “monopolio delle terre coltivate da parte di imprese e stati transnazionali, che non solo priva gli agricoltori di un bene essenziale, ma che colpisce direttamente la sovranità dei paesi ”. Il Santo Padre ha anche sottolineato che: “Sono già molte le regioni in cui gli alimenti prodotti vanno all'estero e la popolazione locale è doppiamente impoverita, perché non ha cibo né terra”.
Ulteriori indicazioni e indicazioni in relazione ai pericoli del land grabbing sono state espresse nell'Enciclica del Papa, Laudato Si ', in cui denuncia un approccio sfruttatore verso la terra mentre ricorda: "Per loro (comunità indigene), la terra non è una merce, ma piuttosto un dono di Dio e dei loro antenati che vi riposano, uno spazio sacro con cui devono interagire se vogliono mantenere la loro identità e valori. Quando rimangono sulla loro terra, loro stessi si prendono cura di loro meglio. Tuttavia, in varie parti del mondo, si sta facendo pressione su di loro per abbandonare le loro terre d'origine per fare spazio [industriale] progetti agricoli o minerari intrapresi senza riguardo per il degrado della natura e della cultura. "(146). A sostegno di Laudato Si e in vista della conferenza sul clima COP 21 a Parigi, le conferenze episcopali di tutto il mondo hanno firmato 22nd di ottobre a appello che ha chiesto il COP 21 "per garantire l'accesso delle persone all'acqua e alla terra per i sistemi alimentari resilienti e sostenibili, che danno priorità alle soluzioni guidate dalle persone piuttosto che ai profitti".
La conferenza mira a sviluppare strategie per sostenere e rafforzare le comunità locali nelle loro lotte per fermare questa minaccia e per costruire resilienza.
-SECAM (basato su Accra), il Simposio delle Conferenze Episcopali dell'Africa e del Madagascar è un'associazione di tutte le Conferenze episcopali dell'Africa e delle sue isole. Dalla sua fondazione in 1969, SECAM ha mostrato preoccupazione per le questioni relative allo sviluppo umano. Per questo motivo, il SECAM ha istituito un Dipartimento di Giustizia, Pace e Sviluppo nel suo Segretariato di Accra, in Ghana. Il SECAM porta tutte le diocesi in tutti i paesi del continente. Il SECAM rappresenta quasi il 20% della popolazione totale dell'Africa che sono cattolici.
-AEFJN (basato a Bruxelles), Africa Europe Faith & Justice network, è un'organizzazione sorella dell'AFJN fondata sugli stessi valori fondamentali e sulla stessa filosofia di congregazioni religiose con sede in Europa. Tuttavia, l'AEFJN è stata fondata nel 1988 per promuovere relazioni economiche più eque tra Europa e Africa attraverso la sua difesa presso l'UE e attualmente conta più di 43 congregazioni religiose tra i suoi membri. L'AEFJN ha recentemente completato studi di casi sull'accaparramento di terre e sull '"estrattivismo" rispettivamente in Senegal e Madagascar
-AFJN (basato a Washington), la rete Africa Fede e giustizia, iniziata in 1983 come risposta a ciò che le congregazioni missionarie cattoliche hanno visto sul terreno in Africa. L'AFJN è stato costituito per promuovere relazioni più responsabili e giuste tra gli Stati Uniti e i paesi dell'Africa e per combattere le politiche dannose per l'Africa. AFJN ha membri organizzativi 34. Dai suoi uffici a Washington DC, AFJN continua il suo lavoro di advocacy con i legislatori del Congresso e con le agenzie amministrative degli Stati Uniti.
- CIDSE (basato a Bruxelles) è un'alleanza internazionale di agenzie di sviluppo cattoliche che lavorano insieme per la giustizia globale. Le nostre 17 organizzazioni membri dell'Europa e del Nord America si uniscono sotto l'egida del CIDSE per combattere la povertà e la disuguaglianza. Sfidiamo i governi, le imprese, le chiese e gli organismi internazionali ad adottare politiche e comportamenti che promuovano i diritti umani, la giustizia sociale e lo sviluppo sostenibile. Trova maggiori informazioni sul lavoro di CIDSE sul solo cibo qui.
La comunità religiosa e l'industria mineraria si impegnano in una giornata di conversazioni coraggiose Ottobre 23rd, 2015
Il processo di impegno tra l'industria mineraria e la comunità di fede ha compiuto un passo molto diverso e innovativo a ottobre 9th quando l'arcivescovo anglicano di Cape Town, l'arcivescovo Thabo Makgoba, ha ospitato una conversazione incentrata sull'estrazione mineraria nell'Africa meridionale e ancor più specificamente sul Sudafrica. Questo evento è stato preceduto da tre giorni di riflessione precedenti; due ospitate in Vaticano dal cardinale Peter Turkson, e una a Lambert a Londra ospitata dall'arcivescovo di Canterbury e dal presidente della British Methodist Conference. La conversazione è stata immersa nei tradizionali momenti di preghiera di Evensong e Morning Eucharist. L'evento si è aperto nella cattedrale di San Giorgio Martire nel centro di Città del Capo e l'Eucaristia mattutina è stata celebrata nella storica chiesa del Buon Pastore Protea, situata ai margini di Kirstenbosch e vicino a Bishopscourt, residenza dell'arcivescovo.
Il giorno della conversazione coraggiosa era inteso a fornire uno spazio sicuro per un esame multi-prospetto dei problemi, delle opportunità e delle sfide che l'estrazione mineraria in Sudafrica presenta e per esplorare quali iniziative potrebbero essere intraprese per affrontare queste realtà.
Sia nelle preghiere di apertura che nel suo discorso di apertura, l'arcivescovo Magoba non ha evitato le dure e dolorose realtà che l'industria ha incontrato e causato. Nel servizio di apertura è stata offerta la seguente preghiera. L'arcivescovo ha composto la preghiera durante il prolungato sciopero a Marikana, luogo di grande scontro tra minatori e polizia nell'agosto 2012, quando morirono oltre 40 persone.
"Signore, siamo ancora in lutto e in lutto. Stiamo ancora cercando la verità completa su Marikana. Non possiamo uccidere e mutilare per sostenere l'ineguaglianza. Signore, c'è qualcosa di sbagliato in questo sistema economico e noi lo sappiamo. Possano proprietari, investitori e azionisti sentire il dolore e il desiderio di pace. Possono i lavoratori e i proprietari delle miniere trovarsi l'un l'altro. Può ulteriormente ferire, dolore e uccisioni, e la politica può servire il popolo per il bene della pace.
Nel suo discorso di apertura l'arcivescovo ha raccontato i suoi legami con l'industria mineraria. Ha parlato di come suo padre, "un ministro della chiesa autosufficiente", ha viaggiato come venditore di vestiti attraverso le città minerarie a ovest di Johannesburg. Ha anche parlato della sua esperienza come psicologo che lavora con minatori che avevano subito lesioni al midollo spinale.
Ha riconosciuto che uno dei passi importanti in una giornata di conversazioni coraggiose è il riconoscimento delle carenze 
e fallimenti e ha elencato alcuni dei modi in cui le "chiese hanno fallito l'industria mineraria". Questi includevano "quanto mineraria rischiosa è economicamente"; come non abbiamo capito "le aspirazioni delle persone che vogliono guadagnare R12,500 al mese (circa $ 920 dollari USA) per lavorare in condizioni di caldo estremo sulle fermate (tagliare gli spazi aperti) che giacciono chilometri in terra"; o "i vincoli ai dirigenti che devono affrontare la pressione incessante di soddisfare le aspettative degli azionisti per ottenere risultati migliori ogni trimestre".
Egli suggerì che il processo per la conversazione fosse uno "di lamento nel senso del Libro delle Lamentazioni nell'Antico Testamento", dove andiamo oltre lo sguardo dell'ombelico e esponendo la nostra vulnerabilità ma "esponendola come uno strumento per la leadership, perché puoi Diciamo andiamo avanti insieme senza riconoscere i fallimenti del passato ". Ha inoltre spiegato che l'obiettivo della giornata sarebbe stato raggiunto se ogni partecipante porta "le proprie preoccupazioni e contributi unici a questa conversazione, e ciò che è di primaria importanza è che ognuno di noi cerca di mettersi nei panni di coloro con cui siamo in dialogo ".
L'arcivescovo Makgoba ha elencato le seguenti preoccupazioni che erano nella sua mente: problemi di salute e sicurezza delle mine, degrado ambientale, coesione sociale e disparità di ricchezza. Ha invitato i lavoratori a esaminare i modelli per lavorare insieme alla direzione e ha chiesto al management di "guardare all'enorme disparità tra la retribuzione dei dirigenti e quella dei lavoratori".
Attraverso una serie di pannelli e discussioni in piccoli gruppi, i partecipanti di 30 plus hanno seguito il consiglio dell'arcivescovo ed erano sinceri e attenti nelle loro osservazioni e nel loro ascolto. Tra le altre questioni sollevate c'erano preoccupazioni sulla "ricchezza collettiva e disparità di reddito"; l'inadeguatezza della percentuale di profitti che vengono restituiti alle comunità locali dei siti minerari; e il ruolo del governo e la perdita della loro voce nella conversazione (l'evento si è sovrapposto alla convenzione annuale del partito al governo). Le domande sollevate per la considerazione e l'azione includevano i ruoli e le piattaforme profetiche e fantasiose delle chiese; un ruolo per la chiesa nella gestione del conflitto quando sorge tra i partiti; "Quando i profitti sono eccessivi immorali"; maggiore trasparenza da parte dell'industria, in particolare con le comunità locali; e lo sviluppo di un insieme concordato di principi di buone pratiche per l'impegno della comunità.
La giornata si è conclusa con una serie di promesse di azione offerte e accettate sia dall'industria che dalla chiesa. Questi hanno abbracciato progetti molto specifici a livello di comunità locale dei siti minerari, oltre a sviluppare un istituto forte e capace che potesse servire come risorsa imparziale e partito per lottare con molte delle questioni che potevano essere identificate e considerate brevemente nel corso della giornata. . Ciò includeva questioni e preoccupazioni che sono molto locali e immediate, così come le più ampie questioni trasversali di occupazione, energia, tecnologia e ambiente che sono presenti nelle comunità di tutto il paese e del mondo.
Oblati missionari nello Zimbabwe: "il pozzo per l'acqua pulita" è un'ancora di salvezza. Luglio 14th, 2015
![CIMG1857 [1]](http://omiusajpic.org/wp-content/uploads/2015/07/CIMG18571.jpg)
Fr. Charles Rensburg, OMI con i leader della comunità Bhomela nello Zimbabwe
Recentemente, una parrocchia cattolica di St. Mary of Sorrows in Virginia, Stati Uniti, ha donato alla comunità locale di Bhomela nello Zimbabwe. Questo generoso dono ha permesso alle persone di Bhomela di ottenere un pozzo per la fornitura di acqua pulita e di aiutare nello sviluppo di iniziative agricole locali durante la stagione secca prolungata. La comunità di Bhomela è una chiesa di missione per gli Oblati Missionari dello Zimbabwe di Maria Immacolata.
“Molti bambini soffrono di malattie nate dall'acqua e di malnutrizione nell'area di Bhomela. Questo progetto di trivellazione farà molto per alleviare questi problemi e sviluppare iniziative di 'auto-aiuto' per risolvere i problemi locali ”, afferma il Missionario Oblato dello Zimbabwe, p. Charles Rensburg, OMI parlando a nome della comunità locale.
“Le parole non possono cominciare per descrivere la gioia della comunità nell'aver ricevuto una 'linea di vita' dell'acqua per l'intero villaggio. Il pozzo sarà mantenuto dalla comunità cattolica locale, mentre allo stesso tempo è stato garantito l'accesso completo all'intero villaggio di oltre 3000 persone ".
Rapporto GPSC Il numero 2014 Autunno / Inverno è ora disponibile online 17 settembre 2014
Il numero Autunno / Inverno di 2014 di JPIC Report è ora disponibile on line in formato PDF. Presto sarà disponibile in forma di stampa.
Si prega di contattare Mary O'Herron nell'ufficio GPSC se si desidera essere aggiunti alla mailing list.
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