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Due giorni a Ginevra con p. Séamus Finn, OMI 2 Febbraio 2017
"Riflettere il netto contrasto tra prospettive, messaggistica, ambizione, sogni, lettura della storia e lo stato attuale delle relazioni internazionali in un luogo pieno di storia"
La mia visita di due giorni a Ginevra è stata parallela ai primi due giorni interi dell'amministrazione Trump a Washington. L'esperienza è diventata come un ritiro che mi ha subito messo in contatto con tante delle persone, istituzioni e idee che hanno formato e sostenuto il sistema multilaterale internazionale sullo sfondo delle minacce di abrogare e interrompere molti degli accordi e delle pratiche che sono i fili che sono stati intrecciati nell'arazzo della coesione e della cooperazione internazionale. È come nessun'altra città, credo, in termini di numero di persone e governi che si sono riuniti qui per negoziare la pace, firmare accordi e trattati e riparare di nuovo le rotture e le ferite che hanno spesso diviso tribù, contee e regioni.
Ho partecipato a una sessione multi-stakeholder sul miglioramento dell'accesso ai farmaci per il trattamento delle malattie trascurate a l'Istituto di studi internazionali di sviluppo che ha riunito un insieme internazionale molto diversificato di ricercatori, aziende farmaceutiche, governi, agenzie di sviluppo, ONG e investitori. Si sono riuniti per valutare i progressi compiuti attraverso questo processo di collaborazione, per discutere nuovi concetti e iniziative che erano stati presi in considerazione e per esplorare le strade attraverso le quali il successo di questi gli sforzi potrebbero essere migliorati attraverso questa piattaforma aperta e collaborativa.
La sera mi sono riunito con molti altri alla chiesa di San Nicola di Flüe per un servizio di preghiera interreligiosa per celebrare la Giornata mondiale della pace, che è stata sponsorizzata dall'Osservatore permanente della Santa Sede presso le Nazioni Unite a Ginevra. Questo ha segnato il 50esimo anniversario della Giornata Mondiale della Pace che è stata avviata da Papa Paolo VI in 1967 e si è concentrata quest'anno sul tema "Non violenza: uno stile di politica per la pace”. Uno ad uno i rappresentanti di diverse tradizioni religiose, islam, ebrei, buddisti, ortodossi, protestanti e cattolici, hanno offerto la loro riflessione sul messaggio di quest'anno di Papa Francesco e le preghiere sono state offerte in sei diverse lingue. I cori dall'Africa e dalle Filippine e una processione di preghiera in stile vietnamita hanno arricchito l'offerta.
Il secondo giorno mi sono recato nel quartier generale delle Nazioni Unite a Ginevra per partecipare a un evento sponsorizzato da organizzazioni religiose, laiche e governative per riconoscere i contributi di un frate domenicano dell'15esimo alla fondazione del diritto internazionale e ai principi e processo che alla fine porterebbe alla costituzione della Società delle Nazioni e delle Nazioni Unite. In occasione della conclusione della celebrazione del 800esimo anniversario dei frati domenicani, il Maestro generale della congregazione e un certo numero di funzionari delle Nazioni Unite e rappresentanti del governo si sono uniti a un gran numero di invitati nella Camera del Consiglio che ora ospita la conferenza sul disarmo e porta il nome di Francisco de Vitoria, OP.
Mentre lasciavo la Camera del Consiglio e mi avviavo verso l'uscita del terreno dell'ONU, camminavo lungo il viale e accanto alle file di bandiere di campagna che occasionalmente venivano disturbate da una leggera brezza in questa gelida notte. Mi sono trovato a meditare sia sulle discussioni che sui sì compromessi e sui leader che avevano contribuito all'istituzione della Società delle Nazioni e poi delle Nazioni Unite e alle origini delle numerose istituzioni e organizzazioni internazionali oggi esistenti. Qual era il loro sogno, la loro visione fondatrice e la loro missione guida? Quali problemi, problemi e sfide speravano di affrontare o risolvere? Quale ispirazione, coraggio o dedizione ha informato i numerosi individui di tutto il mondo che hanno contribuito a questa grande opera. Mentre superiamo una popolazione mondiale di 7.5 miliardi e lottiamo con la cura della nostra fragile e bella casa comune, come ci ha ricordato Papa Francesco, mi sono chiesto dove e come troveremo la saggezza e gli architetti per costruire le istituzioni e le relazioni che saranno necessario per tenere insieme il nostro sistema.
L'inaugurazione dell'amministrazione Trump sta offrendo per molti versi una sfida profonda alla visione di un sistema internazionale e globale che era radicato nella convinzione che uno spirito di fiducia e collaborazione reciproca potesse essere fondato sui principi del diritto internazionale e governato dalle istituzioni che erano basati su quei principi. Portare il paese in qualche modo fuori da quella rete di relazioni internazionali e ridurre la propria fiducia e impegno nelle istituzioni che esistono per promuovere l'armonia pacificamente, risolvere le differenze e fornire un luogo per il dibattito pubblico e la cooperazione appare avventato e privo di lungimiranza. Come minimo si tratta di una significativa divergenza di direzione e di disturbo dei protocolli in vigore da decenni.
In un momento di grandi sconvolgimenti nella nostra politica negli Stati Uniti e altrove, siamo lasciati a guardare di nuovo alle nostre fondamenta e trovare direzione, significato e vita nella nostra vocazione. L'omilista della liturgia parrocchiale locale, la scorsa domenica, ci ha ricordato con attenzione che nelle Beatitudini possiamo trovare la Carta per vivere una vita cristiana e sperimentare la presenza piena di grazia del Dio vivente. Possa essere così!
P. Seamus Finn commenta gli standard aziendali di Wells Fargo Dicembre 12th, 2016
I membri dell'ICCR continuano a premere Wells Fargo sull'affrontare le dimensioni etiche della loro visione e la dichiarazione dei valori e rafforzare una cultura che dà la priorità al vero servizio clienti e al bene comune come priorità.
Parlano con suor Nora Nash OSF e padre Séamus Finn OMI Etica professionale su ciò che Wells Fargo deve fare. http://business-ethics.com/2016/12/10/where-wells-fargo-goes-from-here/
P. Seamus Finn, OMI parla di fede e sviluppo sostenibile al World Mining Congress 2016 Ottobre 25th, 2016
Il World Mining Congress è un evento internazionale che si svolge ogni tre anni. È guidato da un segretariato e affiliato alle Nazioni Unite. L'evento di quest'anno si è svolto a Rio de Janeiro, Brasile, dal 18 al 21 ottobre. L'evento mira a promuovere e sostenere, sia tecnicamente che scientificamente, la cooperazione per lo sviluppo nazionale e internazionale di aree e risorse minerarie; implementare una rete globale di informazioni in materia di scienza mineraria, tecnologia, economia, salute e sicurezza sul lavoro e protezione ambientale.
Fr. Seamus Finn, OMI, ha parlato al Pannello Kellogg Innovation Network (KIN), Perché la partnership per lo sviluppo è il futuro delle miniere.
Il panel ha esplorato le dimensioni sociali, economiche e ambientali che sono così vitali per una vivace industria mineraria e un futuro che prevede un'equa distribuzione di benefici a tutti i soggetti interessati.
Fr. Seamus Finn, OMI: commenti al World Mining Congress Rio, ottobre 20th 2016
L'impegno della chiesa con il settore minerario e in particolare con l'Iniziativa per i partner di sviluppo è stato avviato e motivato da tre diversi fattori.
- Siamo stati benedetti da un papa carismatico e dirompente che è responsabile della preparazione dell'enciclica Laudato Sí dove ci viene presentata una visione ispiratrice dell'interdipendenza e interrelazione che esiste tra tutti gli esseri viventi e la nostra casa comune, il pianeta terra che si basa sull'insegnamento dei suoi predecessori e sull'Insegnamento sociale cattolico (CST). Siamo anche chiamati a svolgere il compito di Papa Francesco per i modi in cui non siamo riusciti a prenderci cura, coltivare e apprezzare il dono del mondo naturale e invece maltrattato il pianeta e fallito di conseguenza nella nostra responsabilità intergenerazionale verso i figli dei nostri figli .
- Ci sono cappelle e chiese e case di culto sparse per il mondo e specialmente nelle regioni remote dove si trovano molte delle miniere e altre risorse naturali desiderabili come petrolio, gas e legname. I leader di fede a diversi livelli hanno ascoltato per anni molte delle persone che vivono in queste regioni e molte delle storie che raccontano delle loro esperienze di estrazione non sono molto positive. Molti dei contributi che il settore ha apportato al progresso e allo sviluppo sono andati perduti.
- Le chiese possiedono e gestiscono beni per supportare le loro varie iniziative e sono azionisti di molte aziende attive nel settore minerario. Vogliono fare quegli investimenti in industrie e aziende che sono responsabili e dare un contributo costruttivo alle comunità e alle società in cui operano. Vogliono anche evitare di investire in società che hanno un cattivo curriculum sulla protezione dell'ambiente, nel rispetto e nella promozione dei diritti umani e nell'adempimento della loro licenza sociale per operare.
Tre temi centrali per la missione della chiesa e di molte tradizioni religiose in cui la missione delle tradizioni di fede e l'industria mineraria si intersecano promuovono lo sviluppo sostenibile, la cura della nostra casa comune e la protezione dei diritti umani.
- Promuovere lo sviluppo è stato all'ordine del giorno della chiesa per secoli ed è stato specificamente evidenziato da istituzioni globali come le Nazioni Unite sin dall'inizio. Negli ultimi decenni l'aggettivo "sostenibile" molto discusso è stato aggiunto alla conversazione mentre i successi e gli insuccessi di vari progetti e programmi di sviluppo sono stati criticati e valutati. Un significativo intervento nel dibattito sullo sviluppo è stato fatto da Papa Paolo VI in 1967 nell'enciclica Populorum Progressio quando ha chiesto la promozione dello "sviluppo umano integrale" e ha cercato di includere molto più che avere più o semplicemente misurare lo sviluppo in termini puramente economici. L'industria mineraria è stata spesso parte di molte iniziative di sviluppo attraverso il loro contributo alle comunità locali, specialmente nelle regioni che circondano i loro siti operativi e nelle comunità che sono influenzate dalle operazioni della loro catena di approvvigionamento.
- Nella sua enciclica Laudato SíPapa Francesco ha chiamato tutti noi a prenderci cura della nostra casa comune, Madre Terra, che sottolinea che è stata gravemente danneggiata da gran parte delle attività umane, specialmente nell'era industriale. Fa presto a precisare che non esiste una soluzione rapida alla crisi ecologica che affrontiamo, ma che ciascuno di noi individui e comunità, istituzioni e organizzazioni, pubblico e privato ha una responsabilità e un ruolo da svolgere nell'invertire queste tendenze .
- La protezione e la promozione dei diritti umani e della dignità umana sono al centro della missione della chiesa e sono sancite dal diritto internazionale. Sono sempre più codificati nella legislazione e volontariamente abbracciati da diversi attori della comunità imprenditoriale e in particolare da parti interessate e azionisti in società quotate in borsa. Istituzioni di fede e istituzioni socialmente responsabili e investitori individuali che stanno lavorando diligentemente per allineare le modalità con cui gestiscono queste risorse con le loro tradizioni di fede e con i loro valori stanno usando questo stesso obiettivo per scegliere le aziende e i settori industriali che vogliono investire in .
Nei Giorni di riflessione che sono stati convocati in Vaticano e al palazzo di Lambeth, nelle Giornate di coraggiosa conversazione che si sono svolte a Città del Capo e nelle altre riunioni che hanno riunito leader della fede e dell'industria, società civile e rappresentanti delle comunità locali, abbiamo un modello che può aiutare ad affrontare alcune delle sfide che devono affrontare le comunità locali, l'industria e coloro che vogliono sostenere lo sviluppo sostenibile. L'impegno di prendersi cura, coltivare e proteggere la nostra casa comune deve essere la nostra priorità numero uno. Non possiamo riposare finché non avremo trovato le strade e la tecnologia per farlo e allo stesso tempo usare le molteplici e ricche risorse che ci stanno di fronte per sostenere l'abitazione umana sul pianeta.
Laudato Si 'in Practice - P. Séamus Finn, OMI, alla Radio Vaticana 18 maggio 2016
Quasi un anno dopo l'uscita dell'enciclica di Papa Francesco Laudato Si ', Devin Watkins della Radio Vaticana ha parlato a p. Séamus Finn su come sono state messe in pratica le sfide del Santo Padre per l'economia globale.
In qualità di presidente del Centro interreligioso sulla responsabilità aziendale e capo della fede per gli investimenti costanti presso i missionari oblati, p. Seamus assiste le aziende e le istituzioni religiose nell'investire e nell'operare in modo consapevole. Ha detto che ci sono diversi progetti, che mirano a mettere in pratica gli insegnamenti di Papa Francesco.
Ascolta l'intervista e leggi l'articolo qui.
Fr. Seamus Finn, OMI, Moderate Sustainable Banking Scontenti alla Oblate School of Theology 7 Aprile 2016
Dalla L alla R: Josh Inner, CEO ICCR, Anna Falkenberg, ED SRIC, Rev Seamus P. Finn OMI OIP Trust, Vincent Siciliano, CEO New Resource Bank, Laurie Spengler, Presidente e CEO Enclude, Darrin L. Williams, CEO Southern Bancorp, Jan Pierce, Enclude
Ad aprile 6 il Fiducia OIP www.oiptrust.org joined con il Interfaith Center on Corporate Responsibility www.ICCR.org , , il Coalizione di investimento socialmente responsabile di San Antonio www.SRIC-south.org e la Global Alliance for Banking on Values www.gabv.org sponsorizzare una tavola rotonda sul settore bancario sostenibile. L'evento è stato moderato dal Rev. Seamus Finn, OMI, e si è svolto presso il Whitley Theological Center della Oblate School of Theology a San Antonio, TX.
La tavola rotonda ha riunito banchieri locali, investitori fedeli alla fede, accademici e gestori patrimoniali. I relatori hanno contribuito a identificare e dimostrare modelli di banca sostenibile coerenti con i tipi di banche che Papa Francesco continua a chiedere mentre chiama la comunità globale alla creazione di un capitalismo 2.0 che offra i servizi necessari a tutti, specialmente ai poveri e agli emarginati e attribuisce una priorità molto più elevata alla "cura della nostra casa comune".
